A Via Dolorosa é mais que um trajeto geográfico em Jerusalém; é o caminho do Cordeiro de Deus em direção à cruz. Ali, cada passo de Jesus é marcado pelo cumprimento das Escrituras, pelo peso do pecado do mundo, e por um amor que não conhece limites. A estrada que Ele percorreu até o Gólgota é a estrada do horror — não apenas pelo sofrimento físico que suportou, mas porque nela se revelou a profundidade da nossa miséria e a grandiosidade da graça divina.
Logo após ser escarnecido, Jesus é despido de sua túnica e vestido novamente com suas vestes. Em seguida, é conduzido para fora da cidade, rumo ao lugar da crucificação. Mas, esgotado pelos açoites e feridas, Ele já não consegue carregar o madeiro. Os soldados, então, obrigam Simão, um homem de Cirene, a tomar para si o madeiro da vergonha — o patibulum — símbolo da morte reservada aos mais vis criminosos. Interessante notar que Marcos menciona os filhos de Simão, Alexandre e Rufo, possivelmente por serem conhecidos dos cristãos de Roma, destino do evangelho que ele escreve (cf. Romanos 16.13). O evangelho se entrelaça com a vida real de pessoas reais. Aquela breve participação de Simão na história da redenção marcaria sua família por gerações.
Ali se cumpre o que o próprio Cristo havia dito: “Se alguém quer vir após mim, a si mesmo se negue, tome a sua cruz e siga-me” (Marcos 8.34). Jesus está sendo levado ao Gólgota — o “Lugar da Caveira” — não em segredo, mas diante de todos, numa estrada pública, como era o costume romano. O objetivo era claro: tornar a crucificação um espetáculo de terror, um alerta a todos quanto ao destino dos que se opunham ao poder de Roma. Mas o que ali se desenrola é maior que qualquer advertência imperial. É o próprio Filho de Deus sendo conduzido como ovelha muda ao matadouro, sem protestos, sem resistência, sem defesa.
Oferecem-lhe vinho misturado com mirra — um tipo de anestésico, talvez por costume ou por ironia —, mas Ele recusa. A redenção não se faria pela fuga da dor, mas pelo enfrentamento consciente dela. Jesus morreria em plena consciência, entregando-Se por vontade própria. João nos relata que Ele só aceita beber quando tudo já estava consumado, dizendo: “Tenho sede!” (João 19.28). Ali se cumpria a profecia do Salmo 69: “Por alimento me deram fel e na minha sede me deram a beber vinagre” (v. 21).
Os soldados romanos, como se estivessem apenas cumprindo mais uma rotina de execução, repartem entre si as vestes de Jesus, lançando sortes — mais uma profecia cumprida: “Repartem entre si as minhas vestes e sobre a minha túnica deitam sortes” (Salmos 22.18). Isaías, mais de seis séculos antes, já havia anunciado: “Derramou a sua alma na morte; foi contado com os transgressores” (Isaías 53.12). O plano eterno de Deus seguia seu curso com exatidão profética e profundidade espiritual.
Jesus se fez maldito em nosso lugar, como diz a Escritura: “Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se ele próprio maldição em nosso lugar” (Gálatas 3.13). E por que isso? Porque “maldito todo aquele que for pendurado em madeiro” (Deuteronômio 21.23). Na cruz, não havia apenas dor física, mas peso espiritual. O Justo morria pelo injusto, o Santo ocupava o lugar do pecador, o Filho era esmagado sob a ira do Pai.
Acima de sua cabeça, os soldados fixam a acusação: “O Rei dos Judeus”. Embora fosse usada como zombaria, essa afirmação ressoa em todo o relato de Marcos como uma verdade inevitável. Nos versículos 2, 9, 12, 18, 26 e 32 do capítulo 15, o título de “Rei” é repetido como se o próprio evangelista fizesse questão de que não nos esquecêssemos de quem está morrendo ali. O evangelho de João esclarece que a acusação foi escrita em aramaico, latim e grego (João 19.20), as línguas dos judeus, dos romanos e do mundo helênico — como se Deus quisesse que o mundo inteiro soubesse quem estava ali crucificado.
Ao lado dEle, dois ladrões. Um à direita, outro à esquerda. E lembramos dos discípulos que, dias antes, pediram a Jesus que se assentassem ao seu lado na glória (Marcos 10.37). Eles queriam os tronos; Jesus lhes mostra que o caminho da glória passa pela cruz. A esquerda e a direita do trono do Cordeiro passam pelo madeiro. O lugar de honra no Reino não é medido por poder, mas por sofrimento, serviço e entrega.
A cruz, enfim, é escândalo e loucura. Cristo foi crucificado num cenário de profunda solidão — traído, negado, abandonado. Seu sofrimento não visa “fazer sentido”, mas destruir toda lógica humana, revelando a irracionalidade da maldade do homem e a insondável profundidade do amor de Deus. A morte de Jesus foi sangrenta, pois sem sangue não há remissão (Hebreus 9.22). Foi dolorosa, pois Ele precisava morrer sentindo, sendo tanto o sacerdote quanto a oferta. Foi vergonhosa, pois Ele morreu como um escravo. E foi amaldiçoada, pois assumiu sobre Si a maldição da nossa culpa.
Cícero chamou a crucificação de teterrimum supplicium, “a punição mais terrível”. E foi isso o que Cristo enfrentou — não apenas para derrotar a morte, mas para conquistar vida. O horror da cruz se tornou a glória da redenção. A ignomínia do madeiro se tornou símbolo de triunfo eterno.
Agora, por causa de Cristo, mesmo que sejamos chamados a sofrer por Ele, podemos olhar para a cruz não com vergonha, mas com esperança. O que era morte, hoje é vida. O que era maldição, tornou-se bênção. E o que era horror, para nós, é graça sem fim.
“Está consumado.”
Aleluia.
Rev. Paulo Júnior Salgado de Moraes
